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Neste per\u00edodo cr\u00edtico de pandemia em que os desafios s\u00e3o cruciais e em que o pior \u00e9 poss\u00edvel, nunca devemos olvidar que o improv\u00e1vel pode sempre acontecer."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Mesmo quando tudo concorre para a cat\u00e1strofe, a complexidade do real pode gerar situa\u00e7\u00f5es inesperadas. Mantenhamo-nos prontos a acolher o improv\u00e1vel, mantenhamo-nos atentos \u00e0 utiliza\u00e7\u00e3o positiva desta crise, vejamo-la como uma oportunidade para uma nova rela\u00e7\u00e3o com o poder democr\u00e1tico, com a riqueza monet\u00e1ria e, por fim com o sentido da vida."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "As crises agravam as incertezas, favorecem as interroga\u00e7\u00f5es: tanto podem estimular a busca de novas solu\u00e7\u00f5es como provocar reac\u00e7\u00f5es patol\u00f3gicas como por exemplo, a designa\u00e7\u00e3o de um bode expiat\u00f3rio. Portanto, s\u00e3o profundamente ambivalentes."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Para compreender o que se passa e o que se vai passar no mundo \u00e9 preciso ser sens\u00edvel \u00e0 ambiguidade. E o que \u00e9 a ambiguidade? Ela traduz-se pelo facto de uma realidade, individuo ou sociedade, se apresentar na forma de duas verdades diferentes ou opostas, ou de revestir duas faces, sem que se saiba qual delas \u00e9 a verdadeira."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "O segundo elemento necess\u00e1rio para essa compreens\u00e3o \u00e9 a ambival\u00eancia: quando um processo apresenta dois aspectos de valor diferentes e por vezes opostos, dizemos que \u00e9 ambivalente."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Por exemplo, na sua face positiva, a Europa mostrou uma mensagem de compreens\u00e3o dos outros, do humanismo crist\u00e3o que nasce da conflu\u00eancia entre o evangelismo e as ideias gregas. Se nos primeiros s\u00e9culos esta faceta era muito secund\u00e1ria, a Europa veio a tornar-se defensora dos valores da liberdade. Deste modo, a ambival\u00eancia \u00e9 envolvida num processo, como todo o valor, e pode adquirir maior ou menor relev\u00e2ncia."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Existe tamb\u00e9m uma \u00e9tica da compreens\u00e3o que come\u00e7a por nos pedir, em primeiro lugar, que compreendamos a incompreens\u00e3o, que tem numerosas origens: o erro, a indiferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao outro, a incompreens\u00e3o de uma cultura por outra, a possess\u00e3o por deuses, mitos, ideias, o egocentrismo, a abstrac\u00e7\u00e3o, a cegueira, o medo de compreender... S\u00f3 mais uma palavra sobre esta \u00faltima fonte de incompreens\u00e3o: compreender n\u00e3o \u00e9 justificar, compreender o assassino n\u00e3o significa tolerar o crime que ele perpetra."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "A compreens\u00e3o complexa comporta uma dificuldade tem\u00edvel. Ao levar em considera\u00e7\u00e3o bifurca\u00e7\u00f5es, engrenagens, que tanto conduzem ao pior como ao melhor, e muitas vezes a ambos, ela enfrenta constantemente o paradoxo da responsabilidade/irresponsabilidade humana."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "No artigo do m\u00eas passado eu citava o Papa Francisco dizendo que esta pandemia nos lembra que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7as nem fronteiras entre aqueles que sofrem. Somos todos fr\u00e1geis, todos iguais, todos preciosos. Oxal\u00e1 mexa connosco dentro do que est\u00e1 a acontecer: \u00c9 tempo de remover as dificuldades, sanar as injusti\u00e7as que minam pela raiz a sa\u00fade de toda a humanidade inteira! E, recorda-nos Francisco, a poucos dias de F\u00e1tima, que ser crist\u00e3o \u00e9 ser peregrino... Porque o segredo da felicidade, o poder da f\u00e9 e a for\u00e7a libertadora do amor s\u00e3o o caminho que o peregrino tem de enfrentar."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Peregrinar a um qualquer Santu\u00e1rio no Mundo, \u00e9 das mais verdadeiras e profundas manifesta\u00e7\u00f5es de F\u00e9 do Povo de Deus, conclui Francisco."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "De facto, o ser humano \u00e9 sempre algu\u00e9m a caminho como sublinharam os fil\u00f3sofos e te\u00f3logos como o Professor Anselmo Borges, nunca feito, a fazer-se. A peregrina\u00e7\u00e3o adquire aqui todo o seu sentido. O Homem \u00e9 por natureza peregrinante. A peregrina\u00e7\u00e3o quer dizer viagem, dif\u00edcil, ao estrangeiro, muitas vezes a um lugar sagrado. No caminhar da vida, o crente sabe que n\u00e3o vai s\u00f3, \u00e9 acompanhado por Deus e l\u00e1, no lugar santo, tem a alegria de pr\u00e9-saborear o destino da sua vida, que \u00e9 a plenitude com a humanidade inteira em Deus. Por isso, da peregrina\u00e7\u00e3o, regressa com outro \u00e2nimo para as tarefas, f\u00e1ceis ou duras, do quotidiano da vida, com outro horizonte."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Pela sua constitui\u00e7\u00e3o, o ser humano \u00e9 no espa\u00e7o e no tempo. E segundo Anselmo Borges, o espa\u00e7o n\u00e3o \u00e9 homog\u00e9neo e o tempo tamb\u00e9m n\u00e3o. H\u00e1 o espa\u00e7o vulgar e o espa\u00e7o sagrado, o tempo vulgar e o tempo outro, um tempo qualitativo, sagrado. E Maio (13 de Maio) \u00e9 um tempo novo e outro, os peregrinos p\u00f5e-se a caminho de F\u00e1tima (lugar visitado e aben\u00e7oado pela M\u00e3e), para um encontro vivificante com Ela \u2013 e neste ano de pandemia havia tanto para contar e desabafar e chorar e suplicar..."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Mas n\u00e3o foi poss\u00edvel. A dor \u00e9 sem fim e sem conta, mas Maria compreende e quer que se fique em casa, onde tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel encontra-la. O encontro f\u00edsico em F\u00e1tima ficar\u00e1 para mais tarde. O mais importante \u00e9 a peregrina\u00e7\u00e3o interior, ir ao mais intimo e encontrar Deus."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Para tal, n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ter uma cren\u00e7a espec\u00edfica, nem existe apenas uma forma de a percorrer e de l\u00e1 chegar."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "J\u00e1 o fiz dezenas de vezes, em F\u00e1tima como noutros Santu\u00e1rios, e sempre os passos como peregrino atrav\u00e9s do caminho da vida me trouxeram uma profunda mensagem espiritual como a todos que est\u00e3o decididos a viver de um modo verdadeiro e em conson\u00e2ncia com aquilo que trazem gravado no cora\u00e7\u00e3o."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "No decorrer da viagem, desde o instante em que decide deixar a sua cidade e percorrer o caminho que o levar\u00e1 \u00e0 Cidade Celestial, o peregrino encontra diferentes pessoas e lugares, que representam cada uma das etapas que deve ultrapassar para alcan\u00e7ar o seu destino. Em cada encruzilhada, um novo destino. Em cada vit\u00f3ria uma nova responsabilidade. \u00c9 sempre uma incr\u00edvel experi\u00eancia humana e espiritual porque tr\u00e1s consigo uma mensagem de esperan\u00e7a e \u00e9 um modelo impar de perseveran\u00e7a e de alento necess\u00e1rios no meio das dificuldades da vida. \u00c9 verdadeiramente inspiradora e motiva a reflex\u00e3o sobre aquilo que estamos dispostos a abandonar ou a guardar connosco quando decidimos seguir a nossa verdadeira miss\u00e3o."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "E n\u00e3o se chega ao fim como se come\u00e7ou: ap\u00f3s a interrup\u00e7\u00e3o na nossa vida sedent\u00e1ria mas fren\u00e9tica, o enfrentar os nossos medos e limites t\u00e3o fr\u00e1geis, o sil\u00eancio de estar connosco pr\u00f3prios, \u00e9 inevit\u00e1vel pensar o que nos faz verdadeiramente falta \u201cna mochila\u201d, para n\u00e3o desperdi\u00e7armos for\u00e7as a arrastar peso morto. Tamb\u00e9m o Evangelho diz que Jesus come\u00e7ou a sua prega\u00e7\u00e3o assim: Mudai de vida! \u201cConvertei-vos\u201d, mudai de mentalidade, de modo de pensar. O \u201ccaminho\u201d \u00e9 de todos que o querem fazer... Dado que as consequ\u00eancias de uma ac\u00e7\u00e3o s\u00e3o incertas, a aposta \u00e9 \u00e9tica, longe de renunciar \u00e0 ac\u00e7\u00e3o por medo das consequ\u00eancias, assume essa incerteza, reconhece os riscos, elabora uma estrat\u00e9gia. A aposta \u00e9 a integra\u00e7\u00e3o da incerteza na esperan\u00e7a. \u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o. A complexidade incita aos adiamentos, suscita a hesita\u00e7\u00e3o que pode ser por muito tempo, um obst\u00e1culo \u00e0 ac\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o impede de decidir. A incerteza estimula porque apela \u00e0 aposta e \u00e0 estrat\u00e9gia. Claro que n\u00e3o se deve avan\u00e7ar de modo impulsivo e irreflectido, mas \u00e9 preciso agir."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Por isso eu digo, entra no caminho, mantem-te firme e com coragem, e ter\u00e1s toda a ajuda necess\u00e1ria at\u00e9 ao fim da tua viagem."}, "type": "paragraph"}], "version": "2.16.1"}, "configuration": 5, "status": "published", "created_by": 1, "modifiers": {"title": {"app": "Como viver em tempo de crise?", "seo": "Como viver em tempo de crise?", "default": "Como viver em tempo de crise?", "twitter": "Como viver em tempo de crise?", "facebook": "Como viver em tempo de crise?", "notification": "Como viver em tempo de crise?"}, "images": {"app": 64359, "seo": 64359, "default": 64359, "twitter": 64359, "facebook": 64359, "notification": 64359}, "subtitle": {"app": "\u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o", "seo": "\u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o", "default": "\u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o", "twitter": "\u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o", "facebook": "\u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o", "notification": "\u00c9 um erro julgar que a ac\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o simplista e manique\u00edsta da situa\u00e7\u00e3o"}, "is_published": {"facebook": false}, "is_to_publish": {"app": true, "seo": true, "default": true, "twitter": true, "facebook": true, "notification": false}}, "has_been_published": true, "published_at": "2020-06-28T23:55:56.934Z", "show_updated": false, "publication_date_mask": "2020-06-13T01:00:00Z", "is_indexed": true, "indexed_id": "ES4hA3MBtl7_ea1JBCDC", "site": 1, "comments_remote_id": null, "allow_comments": true, "is_closed_comments": false, "is_imported": true, "main_categories": [12], "categories": [12], "tags": [10712, 9408]}}, {"model": "news.article", "pk": 47650, "fields": {"created_at": "2020-06-28T23:55:18.536Z", "updated_at": "2020-07-01T19:05:42.681Z", "active": true, "active_at": "2020-06-28T23:55:18.536Z", "inactive_at": null, "sort_order": 1588, "scheduled": false, "scheduled_at": null, "activate_date": null, "deactivate_date": null, "title": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta", "subtitle": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb", "headline": null, "byline": null, "body": {"time": 1593388518.31962, "blocks": [{"data": {"text": "Era o ponto alto da propaganda do Estado Novo, o apelo a um passado de grandeza que legitimava \u00abO Imp\u00e9rio\u00bb, a Guerra Colonial e a forma como se tratava os povos \u00abconquistados\u00bb. A partir de 1933, o Dia 10 de junho passou a ser o Dia da Ra\u00e7a, um momento de exalta\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o do imp\u00e9rio colonial, hoje transformado numa narrativa id\u00edlica de colonos de brandos costumes que levavam os povos dos pa\u00edses colonizados e as suas riquezas a bom porto. Na verdade, enquanto pot\u00eancia colonial, fomos essencialmente outra coisa. Fomos o patr\u00e3o que, nas ex-col\u00f3nias, achava que podia bater no empregado e pagar menos porque era negro ou abusar sexualmente das mulheres da terra. Fomos aquela pessoa que, no final do Estado Novo, reclamou porque teve de dar explica\u00e7\u00f5es por ter atropelado um negro, esses b\u00eabados que n\u00e3o sabiam poupar a mis\u00e9ria que generosamente lhes pag\u00e1vamos. Fomos a m\u00e3e que proibiu a filha de brincar com os filhos e filhas dos empregados-escravos. N\u00f3s fomos tudo isto, e gostamos de pensar que n\u00e3o, que o nosso colonialismo foi portugu\u00eas suave, uma marca distintiva da nossa \u00abra\u00e7a\u00bb."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "N\u00f3s ainda somos tudo isto, quando, em grupo, espancamos at\u00e9 \u00e0 morte um cidad\u00e3o portugu\u00eas negro chamado Alcindo Monteiro, em 1995, e convidamos o respons\u00e1vel m\u00e1ximo por esse homic\u00eddio para programas de televis\u00e3o, normalizando o facto de continuar a pertencer a um grupo neonazi. N\u00f3s somos o motorista de autocarro que, em janeiro de 2020, insultou Cl\u00e1udia Sim\u00f5es e outra passageira com uma crian\u00e7a de quatro anos \u00abVoc\u00eas, pretos, macacos, ficam aqui a encher o nosso pa\u00eds. Estamos fartos de voc\u00eas. V\u00e3o embora para a vossa terra\u00bb e chamou a pol\u00edcia pelo facto de a filha de Cl\u00e1udia, de oito anos, se ter esquecido do passe que ainda por cima era gratuito. Somos o pol\u00edcia que, perante a recusa de Cl\u00e1udia em sentar-se no ch\u00e3o, a derrubou e sentou-se em cima da zona lombar, pressionando-a contra o ch\u00e3o e asfixiando-a, tudo em frente \u00e0 filha. O mesmo pol\u00edcia que, j\u00e1 no carro, a insultou com \u00abGrita agora, sua filha da puta, preta, macacos, voc\u00eas s\u00e3o lixo, uma merda\u00bb enquanto a esmurrou na cara. N\u00f3s somos os tr\u00eas agentes do Servi\u00e7o de Estrangeiros e Fronteiras que espancaram e asfixiaram at\u00e9 \u00e0 morte um cidad\u00e3o ucraniano nas instala\u00e7\u00f5es do aeroporto de Lisboa. N\u00f3s somos quem manda os lusovenezuelanos voltarem para a sua terra porque nos est\u00e3o a roubar os empregos (que de qualquer forma n\u00e3o queremos). Somos quem, mesmo na emigra\u00e7\u00e3o ou na di\u00e1spora, diz que apesar de estar noutro pa\u00eds considera que n\u00e3o deve ser permitido a outras nacionalidades escolherem a Regi\u00e3o para viver. Que a Madeira \u00e9 para madeirenses. Somos quem tenta justificar o assassinato de George Floyd pondo a circular um suposto cadastro (que j\u00e1 foi desmentido) e invocamos Jesus ao faz\u00ea-lo, incapazes de perceber os princ\u00edpios b\u00e1sicos dos Evangelhos. N\u00f3s somos o homem que ouvi junto ao Apolo dizer que \u00abaquele preto indiano\u00bb n\u00e3o queria mandar o \u00abnosso dinheirinho\u00bb. N\u00f3s somos quem amea\u00e7a anonimamente a organiza\u00e7\u00e3o de uma manifesta\u00e7\u00e3o de solidariedade para com George Floyd na Madeira, ao ponto de a organiza\u00e7\u00e3o cancelar o evento. Seria hoje."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Tudo isto tem nome e n\u00e3o \u00e9 bonito. S\u00e3o diferentes graus de racismo e xenofobia, uns mais sofisticados que outros, uns mais expl\u00edcitos do que outros, estruturais, insidiosos. Substitu\u00edram-se os argumentos biol\u00f3gicos (em tempos houve mesmo o debate sobre se as pessoas \u00abn\u00e3o brancas\u00bb seriam dotadas de alma) por argumentos culturais, de uma suposta superioridade cultural que legitima subjugar-se ou menorizar-se algu\u00e9m em fun\u00e7\u00e3o da cor, etnia ou pa\u00eds de origem. Somos os/as que se apressam a negar e a dizer que o racismo (e a xenofobia) aqui, n\u00e3o existe. Afinal de contas, temos respons\u00e1veis pol\u00edticos, brancos, que afirmam que n\u00e3o notam a exist\u00eancia de racismo ou o equiparam ao preconceito relativamente a \u00abinvestidores privados\u00bb ou \u00abinvestidores bolsistas\u00bb, numa clara demonstra\u00e7\u00e3o de que \u00abo poder de defini\u00e7\u00e3o recai sobre o dominante, o hegem\u00f3nico, o elemento de preponder\u00e2ncia e de poder\u00bb (Hugo Monteiro)."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "O dia da ra\u00e7a durou at\u00e9 ao fim do Estado Novo. Transfigurou-se \u2013 e bem \u2013 em Dia de Portugal, de Cam\u00f5es e das Comunidades Portuguesas e, consoante a ou o preletor escolhido pelo Presidente da Rep\u00fablica, cheira a bafio ou a esperan\u00e7a."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Este ano, o discurso do Dia de Portugal foi proferido por um madeirense, uma esp\u00e9cie de bofetada de luva branca em quem instrumentaliza o sentimento de perten\u00e7a e instiga divisionismos por um lado e a m\u00e3o adolescente estendida por outro. D. Tolentino Mendon\u00e7a reabilitou o sentir madeirense como um sentir que \u00e9 tamb\u00e9m plenamente portugu\u00eas. E lembra que \u00abno itiner\u00e1rio de um pa\u00eds, cada gera\u00e7\u00e3o \u00e9 chamada a viver tempos bons e tempos maus (...) ruturas e recome\u00e7os.\u00bb Adverte que \u00abO importante a salvaguardar \u00e9 que, como comunidade, nos encontremos unidos em torno \u00e0 atualiza\u00e7\u00e3o dos valores humanos essenciais e capazes de lutar por eles\u00bb. A comunidade somos n\u00f3s, portugueses e portuguesas, madeirenses, porto-santenses, e temos a obriga\u00e7\u00e3o de n\u00e3o advogar uma comunidade com cidad\u00e3os e cidad\u00e3s de primeira e de segunda, temos o imperativo de ver em todas as outras pessoas um ser humano."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "No espa\u00e7o de uma semana perdemos duas refer\u00eancias madeirenses: o Padre M\u00e1rio Tavares e a Professora Concei\u00e7\u00e3o Pereira. Curiosamente, passaram ambos pela Assembleia Legislativa da Madeira na mesma altura: entre 1992 e 1996."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Foi precisamente no Jardim da Serra que tive a not\u00edcia do falecimento do Padre Tavares. O Jardim da Serra foi durante mais de 20 anos o centro da sua atua\u00e7\u00e3o pastoral, pol\u00edtica e de cidadania. Foi sempre fiel aos seus valores na luta por uma Regi\u00e3o menos desigual. E livre. A sua liberdade \u2013 e anseio por liberdade para todos e todas \u2013 n\u00e3o foi compreendida pelos seus superiores que achavam que a interven\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de um homem da Igreja deve ser insidiosa, nunca expl\u00edcita e aberta (e, principalmente, n\u00e3o do lado da barricada que ele escolheu). N\u00e3o sucumbiu ao medo nem \u00e0 amargura. Um homem bom."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Conheci pessoalmente a Concei\u00e7\u00e3o Pereira quando fiz parte ativa da Uni\u00e3o de Mulheres Alternativa e Resposta (UMAR) \u2013 n\u00facleo da Madeira, que lhe prestou tributo em 2010. Feminista, mulher de lutas sindicais, militante na UDP e cofundadora do Bloco de Esquerda, sempre se bateu, tamb\u00e9m ela, por uma Regi\u00e3o mais livre e menos desigual, pelos direitos das mulheres por e para quem escreveu e agiu."}, "type": "paragraph"}, {"data": {"text": "Saibamos honrar o trabalho e o legado de ambos, democratas irredut\u00edveis que se entregaram \u00e0 aventura de considerar para as outras pessoas exatamente o mesmo que queriam para si."}, "type": "paragraph"}], "version": "2.16.1"}, "configuration": 5, "status": "published", "created_by": 1, "modifiers": {"title": {"app": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta", "seo": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta", "default": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta", "twitter": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta", "facebook": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta", "notification": "Das longas ra\u00edzes do racismo \u2013 e de quem as corta"}, "images": {"app": 64349, "seo": 64349, "default": 64349, "twitter": 64349, "facebook": 64349, "notification": 64349}, "subtitle": {"app": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb", "seo": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb", "default": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb", "twitter": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb", "facebook": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb", "notification": "\u00abQuem tem o direito a definir-se, a dizer-se por si mesmo, a inscrever-se livremente numa hist\u00f3ria, numa comunidade, numa tradi\u00e7\u00e3o?\u00bbHugo Monteiro, \u00abRacismos \u2013 a revisita\u00e7\u00e3o de um conceito\u00bb"}, "is_published": {"facebook": false}, "is_to_publish": {"app": true, "seo": true, "default": true, "twitter": true, "facebook": true, "notification": false}}, "has_been_published": true, "published_at": "2020-06-28T23:55:19.555Z", "show_updated": false, "publication_date_mask": "2020-06-13T01:00:00Z", "is_indexed": true, "indexed_id": "dy42A3MBtl7_ea1JOyqG", "site": 1, "comments_remote_id": null, "allow_comments": true, "is_closed_comments": false, "is_imported": true, "main_categories": [13], "categories": [13], "tags": [10712, 8789]}}]
        
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